Lieber Arnold (Details anzeigen)^b!

Hannah (Details anzeigen)^c berichtet mir, dass Lenz (Details anzeigen)^d Deine Arbeit¹ so günstig beurteilt hat. Ich bin sehr erfreut darüber, nicht nur für dich sondern auch für Lenz (Details anzeigen)^g, dass er ein so gutes Urteil hat. Du kannst nun ohne Sorge wegen des Examens sein, denn die Bewertung der Arbeit ist durchaus das Entscheidende. Natürlich musst Du dafür sorgen, dass Du in Keinem der Nebenfächer direkt hereinfällst, wie z.B. ich in Geschichte, wo ich mich allerdings überhaupt nicht vorbereitet hatte. – Du hast mir noch nicht auf meine Frage geantwortet, ob Du meinen Aufsatz gegen Barth (Details anzeigen)^h bekommen hast. Er ist insofern wichtig, als Schmidhauser (Details anzeigen)ⁱ in seinem Brief² an Kullmann (Details anzeigen)^j mich mit Barth (Details anzeigen)^k in eine Linie rückt, was den Tatsachen durchaus nicht gerecht wird. Ich schicke dir, sobald ich es selbst erhalten habe, die Antwort (Details anzeigen)^l von Barth (Details anzeigen)^m und meine Schlussantwort (Details anzeigen)ⁿ. Falls Du meinen Artikel (Details anzeigen)^o nicht erhalten hast, teile es mir bitte sofort mit. Deinem Brief³ an Mennike (Details anzeigen)^q stimme ich gefühlsmässig weitgehend zu. Aber ich sehe die Dinge doch noch etwas anders und zwar gerade vom Begriff der Mächtigkeit her. Jede theonome Idee ist getragen von einer Schicht, in der sich Lebenswirklichkeit und Ideal zusammenfindet. Auch die Theonomie hat ihre soziologische Struktur und der ed Grundgedanke des Sozialismus scheint mir der zu sein, dass der Zusammenschluss der künftigen theonomen Idee und der Träger des wirtschaftlichen Prozesses, in denen die grösste Mächtigkeit zu finden ist in der Arbeiterschaft und der aus ihr hervorgehenden Führerschicht stattfind. Von hier aus allein gebe ich dem Klassenkampf eine Bedeutsamkeit, für das Werden der Theonomie. Freilich kommt dabei alles auf die wirkliche Mächtigkeit der industriellen Arbeiterschaft und der von ihr getragenen Führerschicht, sowieso auf das Zusammenwachsen des theonomen Sinnes der Bewegung mit dem Machtwillen an. Bei den gegenwärtigen Kapitalisten sehe ich die Mächtigkeit ohne die soziologische Möglichkeit theonomer Haltung. In der gegenwärtigen Arbeiterschaft sehe ich Ohnmacht, aber Möglichkeiten einer mit der Idee zusammengeschlossenen Mächtigkeit. Ich sehe die Möglichkeit, dass der Klassenkampf mehr als bisher heiliger Krieg wird. Jedenfalls kann ich mich nicht dazu verstehen, von einem Gleichgewicht der Stände auf Grund einer geistigen Neuschöpfung das Kommen der Theonomie zu erwarten. Im Urchristentum gingen Macht und Mächtigkeit sehr schnell auf die Bischöfe über, die im endenen Römerreich auch die politische Macht hatten. Eine neue wahrhaft theonome Kultur aber wurde erst durch den christlichen Schwertadel der germanisch-romanischen Völker geschaffen. Wir dürfen auf keinen Fall so weit von der marxistischen Grundeinsicht abbiegen, dass wir die soziologische Bedingtheit aller Geistverwirklichung vergessen. Der Kampf um einen neue soziale Struktur kann darum in sich selbst den Sinn eines Werdens zur Theonomie tragen, auch wenn die Mittel noch auf lange hinaus recht autonom aussehen. Das ist in der Politik wie in der Wissenschaft, wo die Not der autonomen Form in keinem Augenblick die Notwendigkeit ausschliesst, sie zu gebrauchen. Denn überwunden werden kann sie nur durch Gebrauch aus einem neuen verborgenen Sinn heraus, durch Umformung und nicht durch Abbruch: Bemerkungen, durch die ich auch eine vorläufige Verteidigung meiner „dämonischen Begriffsbildung“⁴ versucht habe.

Dieses als Vorläufiges zu Deinem Brief an Mennicke (Details anzeigen)^t. Alles andere später