1Im Winter-Semester 1905/06 in Halle besuchte Paul Tillich folgende Lehrveranstaltungen: Kirchengeschichte II bei Prof. Dr. Loofs^b, Neutestamentliche Theologie bei Prof. Dr. Haupt^c, Psalmen bei Prof. Dr. Kautzsch^d, Dogmatik II (Christologie), Matthäus und Systematisches Seminar bei Prof. Dr. Lütgert^e und Philosophische Übungen (Johann Gottlieb Fichte^f bei Dr. Medicus^g. Vgl. Georg Neugebauer: Tillichs frühe Christologie (2007), 407^h.

2 Johannes Tillich^lnahm als Berliner^m Philister am Hallenserⁿ Chargiertenkonvent vom 22. und 23. Februar 1906 teil, als welcher er auch Rederecht hatte. Dieser Konvent war außerordentlich einberufen worden, um grundlegende Übereinkunft der Aktivitas im sog. Prinzipienstreit zu erzielen. Im Prinzipienstreit ging es um das nähere Verständnis des Christentums, das dem Wingolfsbund als religiöser (aber nicht konfessioneller) Verbindung zu Grunde lag und in dem Prinzip jeder Mitgliedsverbindung zum Ausdruck zu kommen hatte. Der Bund nahm sowohl Katholiken wie Protestanten, religiös Liberale wie Konservative auf. Themen des Streits waren die christologische Ausdeutung des Christentumsbezugs, Verbindlichkeit des Prinzips für die einzelnen Verbindungsmitglieder, verbindliche Kriterien für den Verbleib einzelner Mitgliedsverbindungen im Bund sowie die Verträglichkeit religiöser Lebensführung mit den Traditionen des deutschen Studententums, zu denen sich der Wingolf ebenfalls bekannte.

Sich gegen einen Antrag des Göttinger^o Wingolfs wendend, den Prinzipienstreit v.a. durch eine Änderung der Bundes-Statuen beizulegen, insistierte Johannes Tillich^p gegen eine solche „formalistische Lösung“ auf einer „innerliche[n] Auseinandersetzung“. (Siehe: Heinrich Birmele: Protokoll des Chargiertenkonvents^q zu Halle a.S. am 22. und 23. Februar 1906, in: ebd., S. 2-8, 2.) In der kontrovers diskutierten Frage, ob der christliche Charakter bloß als Bestandteil des Verbindungslebens und damit als Angelegenheit der einzelnen Verbindungsmitglieder oder als die Gemeinschaft selbst begründend anzusehen sei, vertrat Tillich^r die Position, dass „die christliche Gemeinschaft auch Ziel der Verbindung sein“ müsse, „nicht nur zufälliges Produkt dessen, daß entschiedene einzelne da sind“.Tillich^s befürchtet eine Relativierung des Prinzips: „Durch Verneinung dieses Satzes ist der geschichtliche Zusammenhang aufgehoben; denn an jedem Semesteranfang müßten die einzelnen ihre Prinzipauffassung feststellen. Nicht die jedesmalige Realisierung durch die einzelnen ist die alleinige Verkörperung des Prinzips, dieses selbst und seine geschichtliche Wirkung bedeuten viel mehr.“ (Ebd.^t, S. 3.) Auch zur Frage der christologischen Präzisierung des Christentumsverständnisses im Prinzip äußerte sich Tillich^u: „Phil. Tillich stellt zur Klärung die Frage, ob die sogenannten liberalen Verbindungen Christus im Prinzip nur auf Seiten der Menschheit oder auch auf Seiten der Gottheit stellten. Wer das letztere leugnet, tastet unsere Grundlage an.“ (Ebd.^v, S. 6.)

Der Konvent gab dem Göttinger^w Antrag zur Änderung der Bundes-Statuten teilweise statt und beschloss vor dem Hintergrund des tiefen Dissenses einige „Lockerungen“ hinsichtlich der Aufnahme neuer Verbindungen in den Bund und die Aufhebung des Aktivitätszwangs, der gemäß § 14 und 15 der Bundes-Statuten vorsah, dass ein Mitglied einer Wingolfsverbindung, wenn es eine andere Universität bezog, an dem Leben der Wingolfsverbindung im neuen Ort - soweit vorhanden - teilnehmen musste. Nachdem Johannes Tillich^x bereits vor dem Beschluss die „unverbindliche Stimmungsfrage“ gestellt hatte, ob „die anwesenden Vertreter innerlich überzeugt sind, daß hinsichtlich der religiösen Grundlage diejenige Gemeinschaft noch vorhanden ist, welche einen Fortbestand des Bundes in der bisherigen Verfassung ermöglicht“ (Ebd.^y, S. 6.), und diese von sechs Verbindungen verneint wurde; schlug er zum Ende des Konvents eine Resolution vor, die in folgender Fassung angenommen wurde: „Die im Bunde vereinigten Verbindungen sprechen die Hoffnung aus, daß der gegenwärtig festgestellte Zwiespalt in der Prinzipienauffassung und die Lockerung der Bundesverfassung, soweit sie durch ihn erfordert ist, nur ein vorübergehender Zustand ist.“ (Siehe: Heinrich Birmele: Ratifizierungen der Beschlüsse des Chargierten-Konventes^z, in: Wingolfs-Blätter 35 (1905/06), Heft 12b, S. 8.) Diese Resolution sollte den neuen Bundes-Statuen als Anhang hinzugefügt werden.

Ob alle Änderungen der Bundes-Statuten, die auf dem Chargiertenkonvent angenommen worden waren, im Anschluss auch vom Bund ratifiziert worden sind, bleibt unklar. Diesbezüglich heißt es in dem ersten auf den Chargiertenkonvent folgenden Bundesprotokoll lediglich: „Der Beschluß des Ch.-C., den Aktivitätszwang aufzuheben, ist vom Bunde nicht ratifiziert worden.“ (Karl Weber: Bundesprotokoll für das I. Quartal des Sommersemesters 1906^aa, in: Wingolfs-Blätter 35 (1905/06), Heft 20, S. 193.)

3Vgl.Anonym: Ratifizierungen der Beschlüsse des Chargierten-Konventes (1906)^ab: „Resolution Tillich. Die im Bunde vereinigten Verbindungen sprechen die Hoffnung aus, daß der gegenwärtig festgestellte Zwiespalt in der Prinzipauffassung und die Lockerung der Bundesverfassung, soweit sie durch ihn erfordert wurde, nur ein vorübergehender Zustand ist.“

4Paul Tillich bezieht sich auf die Christologievorlesung, die er bei Wilhelm Lütgert besucht hat.

5Im Sommer-Semester 1906 besuchte Paul Tillich in Halle folgende Lehrveranstaltungen: Dogmatik I (Apologetik) und Geschichte der Dogmatik im 19. Jahrhundert bei Prof. D. Kähler^ad, Ethik, Hebräerbrief und Systematisches Seminar bei Prof. D. Lütgert^ae. Vgl. Georg Neugebauer: Tillichs frühe Christologie (2007), 407^af.