Brief, maschinenschriftlich; Briefkopf, Schlussgruß und Unterschrift
eigenhändig; Briefkopf: Marquette University, Milwaukee 3,
Wisc.
online-Edition: Edition der Korrespondenz von Paul Tillich 1933–1951.
Die Ausgabe folgt folgenden Editorischen Richtlinien des DTA-Basisformats. Vgl. https://www.deutschestextarchiv.de/doku/basisformat/
Sie erwarten zu viel von mir. Ich weiss fast gar nichts über
Mein Bedauern, Sie nie erreichen zu können bei meinen verschiedenen Aufenthalten
in
Ich hoffe, dass es Ihnen jetzt sehr gut geht – mit diesem Urlaub im Rücken. Und den Ihren auch.
Von mir kann ich Gutes berichten. Ich bin seit September assistant professor for sociology at Marquette University und werde im Juni ein associate sein. Ich habe grösseren Erfolg in meiner Arbeit, als ich erwarten konnte. Meine Studenten schicken mir anonym Schlipse und Zigaretten und geben unanonym ihrer Befriedigung über meine Kurse Ausdruck. Die Kollegen haben zu einem beträchtlichen Teil ein sehr gutes Niveau, und ich finde Anregung. Ich bin zu 75% in social science und zu 25% in political science (current international problems). Ich betrachte es als eine nicht unkomische Seite meines Erfolgs, dass ich nächste Woche der Redner des Eagle's Luncheon Club on the Air sein werde (Atomic Energy and our Responsibilities).
Ich fühle mich an Marquette freier, als ich mich wahrscheinlich an Fordham fühlen
würde. Zu traurig, dass Marquette nicht in
Ich fange gar nicht erst an, in diesem kurzen Brief etwas zu sagen über die
Weltlage und über den Geist, der unser
Vaterland durchweht. Ich betrachte
Soziologie manchmal als eine Art escape from despair, weil ich als Soziologe
nicht nur das Recht, sondern die Pflicht habe, zu fragen
nach den Ursachen zu fragen, die es zuwege bringen, dass Dummheit die Welt
regiert und dass die herrschenden Gruppen sich am besten gesichert fühlen, wenn
sie sich der niederen Instinkte im Menschen und seiner Vorurteile als Waffen
bedienen. Solche Forschung verändert nicht die Welt, aber gibt dem Forschenden
Beruhigung. Und nebenbei kann es vielleicht ein ganz, ganz klein wenig helfen,
das Denken junger Menschen zu verbessern. So versuche ich gerade jetzt, mit
meinen Studenten ein Bild der Welt zu entwickeln, wie sie um das Jahr 2000
aussehen wird (wenn sie dann noch existiert). Die Studenten sollen erkennen,
dass der Gegensatz:
Helmut Kuhn (22. März 1899 – 2. Oktober 1991) war ein deutscher Philosoph, der nach seiner Emigration 1938 in den USA zu einem wichtigen Vermittler zwischen kontinentaler und amerikanischer Geisteswelt wurde. Nach Professuren in Chapel Hill und Atlanta kehrte er 1949 nach Deutschland zurück, wo er an den Universitäten Erlangen und München lehrte. Als Mitbegründer der Philosophischen Rundschau und Präsident der Allgemeinen Gesellschaft für Philosophie prägte er das philosophische Leben der Nachkriegszeit; sein Denken verband Freiheitsphilosophie, Kulturkritik und eine existentiell verstandene Anthropologie.
Erich Przywara (12. Oktober 1889 – 28. September 1972) war ein deutscher Jesuit, Philosoph und Theologe, geboren in Kattowitz. 1908 trat er dem Orden bei, studierte Philosophie und Theologie in den Niederlanden, empfing 1920 die Priesterweihe und promovierte 1921. Als Redakteur der Stimmen der Zeit prägte er von 1922 bis zum Verbot der Zeitschrift 1941 die geistigen Debatten seiner Zeit. Bei den Davoser Hochschulwochen 1928 und 1929 traf er unter anderem Paul Tillich und Martin Heidegger. Sein Denken entstand im Austausch mit Scheler, Husserl, Edith Stein, Buber und Barth. Hauptwerk blieb die 1932 erschienene Analogia entis.
Paul Tillich (20. August 1886 – 22. Oktober 1965) war ein deutscher evangelischer Theologe und Religionsphilosoph. Nach seiner Tätigkeit als Feldprediger im Ersten Weltkrieg lehrte er an verschiedenen Universitäten in Deutschland, bis er 1933 emigrieren musste und in den USA wirkte, unter anderem in New York, Harvard und Chicago. Tillich entwickelte eine Theologie der Kultur und verstand Religion als das „was uns unbedingt angeht“. In seiner „Systematic Theology“ formulierte er die Methode der Korrelation und deutete Gott als „Macht des Seins“. Seine Arbeiten verbinden Theologie, Philosophie und Existenzdenken und hatten großen Einfluss auf das religiöse Denken der Moderne.