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         <titleStmt>
            <title>Brief von Karl Löwith an Paul Tillich vom 4. Oktober 1941</title>
            <author ref="#tillich_person_id__1214">Karl Löwith</author>
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               <resp>Editor</resp>
               <name key="https://orcid.org/0009-0000-3962-1240">Manuel Inselmann</name>
            </respStmt>
         </titleStmt>
         <editionStmt>
            <edition>
               <title type="editionstitel">Edition der Korrespondenz von Paul Tillich
                  1933-1951</title>
            </edition>
         </editionStmt>
         <publicationStmt>
            <publisher>
               <name>Institut für Systematische Theologie und Religionswissenschaft</name>
               <address>
                  <street>Schenkenstraße 8-10</street>
                  <postCode>1010</postCode>
                  <placeName ref="#tillich_place_id__470">
                     <settlement>Wien</settlement>
                     <country>Österreich</country>
                  </placeName>
               </address>
            </publisher>
            <availability>
               <licence target="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/">Creative Commons
                  Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)</licence>
            </availability>
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            <msDesc type="typescript">
               <msIdentifier>
                  <country>USA</country>
                  <settlement ref="#tillich_place_id__82">Cambridge, MA</settlement>
                  <institution>Harvard University</institution>
                  <repository>Harvard Divinity School Library</repository>
                  <collection>Tillich, Paul, 1886-1965. Papers, 1894-1974.</collection>
                  <idno>bMS 162(43)</idno>
               </msIdentifier>
               <physDesc>
                  <p>Brief, maschinenschriftlich mit handschriflichen Einfügungen</p>
                  <!-- SIEHE DAZU PHYSDECS-DOKUMENT AUF SERVER -->
               </physDesc>
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         </sourceDesc>
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      <encodingDesc>
         <projectDesc>
            <p>online-Edition: Edition der Korrespondenz von Paul Tillich 1933-1951.</p>
         </projectDesc>
         <editorialDecl>
            <p>Die Ausgabe folgt folgenden Editorischen Richtlinien des DTA-Basisformats. Vgl.
               https://www.deutschestextarchiv.de/doku/basisformat/</p>
         </editorialDecl>
      </encodingDesc>
      <profileDesc>
         <correspDesc>
            <correspAction type="sent">
               <persName ref="#tillich_person_id__1214">Karl Löwith</persName>
               <date when="1941-10-04">04.10.1941</date>
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               <persName ref="#tillich_person_id__1928">Paul Tillich</persName>
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         <correspContext><ref type="belongsToCorrespondence" target="#corresp__tillich_person_id__1214">Korrespondenz mit Karl Löwith</ref><ref subtype="previous_letter" type="withinCorrespondence" source="#corresp__tillich_person_id__1214" target="L01214.xml">Brief von Karl Löwith an Paul Tillich vom 16. April 1933</ref><ref subtype="next_letter" type="withinCorrespondence" source="#corresp__tillich_person_id__1214" target="L10621.xml">Postkarte? von Karl Löwith an Paul Tillich vom 4. Oktober 1941</ref><ref subtype="previous_letter" type="withinCollection" target="L10528.xml">Brief von Charles Hartshorne an Paul Tillich vom 2. Oktober 1941</ref><ref subtype="next_letter" type="withinCollection" target="L10621.xml">Postkarte? von Karl Löwith an Paul Tillich vom 4. Oktober 1941</ref></correspContext></correspDesc>
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            <language ident="deu">Deutsch</language>
         </langUsage>
      <creation><date type="sort" when="1941-10-04"/></creation></profileDesc>
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         <change who="MI" when="2025-08-21">Initiale Auszeichnung des Transkripts</change>
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   <text type="letter">
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         <div type="writingSession">
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            <opener> 73 Oxford Street<lb/>
               <rs ref="#tillich_place_id__739" type="place">Hartfort, Conn.</rs>
               <dateline><date when="1941-10-04">4. Oktober 41.</date></dateline>
               <salute>Lieber <rs ref="#tillich_person_id__1928" type="person">Lieber Herr
                     Tillich</rs>,</salute>
            </opener>
            <p>seien Sie bitte nicht böse, dass ich Ihnen letzthin in meinem office und daher ohne
               Frau und Schreibmaschine schrieb. Es schien ja sehr eilig zu sein mit der Antwort.
               Heute kann ich Ihnen und <rs ref="#tillich_person_id__3339" type="person">Frau
                  Fränkel</rs> die Entzifferungskünste ersparen. Die Rezension schick<add place="intralinear"><hi rend="hand">t</hi></add>e ich direkt an <rs ref="#tillich_person_id__1263" type="person"> Marcuse</rs> zurück. Ich war nie ein
               guter Rezens<del rend="s">ient</del><add place="across"><hi rend="hand">ent</hi></add> vonseiten der Inhaltsvermittlung, weil ich immer nur Bücher
               besprochen habe, die mir inhaltlich so nahe standen, dass ich sogleich mit der Kritik
               begann. Ich gestehe aber <rs ref="#tillich_person_id__1263" type="person">M.</rs>
               gern dasselbe zu bei der Besprechung meines Buches. Im Übrigen fiel mir bei Ihrer
               Bemerkung, dass Sie <rs ref="#tillich_person_id__1263" type="person">M.</rs>s Buch
               rezensiert haben, ein, <del rend="s">dass</del><add place="across"><hi rend="hand">ob</hi></add> ich Sie bitten dür<del rend="s">g</del>fte auch meines irgendwo
               anzuzeigen <add place="intralinear"><hi rend="hand">?!</hi></add>. Ich wüsste
               niemand, der so in dem Thema zuhause ist, vor allem mit Bezug auf die Auflösung der
               bürgerlich-christlichen <add place="intralinear"><hi rend="hand">(</hi></add> und
               speziell protestantischen<add place="intralinear"><hi rend="hand">)</hi></add> Welt,
               die freilich hierzulande <add place="superlinear"><hi rend="hand">noch</hi></add>
               durchaus floriert. Das Hegelzitat war mir sehr interessant. Aber heute würde <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs> wohl nicht mehr mit <rs ref="#tillich_person_id__1374" type="person">Napoleon</rs> behaupten können, dass
               ihn das alte <rs ref="#tillich_place_id__736" type="place">Europa</rs> langweile.
               Dagegen hat er noch immer recht, wenn er <rs ref="#tillich_place_id__684" type="place">Amerika</rs> als den blossen Widerhall der alten Welt und als eine
               uns fremde Lebendigkeit bezeichnet. Sie sehen, dass ich mit Ihrer Erklärung zum
               american citizan nicht ganz einverstanden bin. <rs ref="#tillich_place_id__736" type="place">Europa</rs> scheint mir mehr denn je massgebend und weniger denn je
               blosse <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>Provinz<add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add> zu sein. <rs ref="#tillich_place_id__684" type="person">Amerika</rs> ist weder politisch <del rend="s">nach</del>
               <add place="superlinear"><hi rend="hand">noch</hi></add> theologisch noch
               philosophisch voraus, vielmehr hinkt es bedenklich dem russischen und dem deutschen
               Experimente nach.</p>
            <p>Zu <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs>-<rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs> noch folgendes. Gewiss
               wollte <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs> der Theorie nach
               die <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>Errungenschaften <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add> der kapitalistischen Epoche
               nicht beseitigen, sondern aufheben, zugleich propagierte er aber eine radikale
               Vernichtung der Bourgeoisie. Er gebraucht tausendmal <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs> Worte Vernunft und
               Freiheit, aber ihr Sinn ist pervertiert und entspannt. <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs>s Philosophie lebt von der
               Existenz von (vernünftigen<add place="intralinear"><hi rend="hand">!</hi></add>)
               Widersprüchen, <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs>ens Theorie
               lebt von der blossen Oppositionskraft. In dem Msc. über Philosophie und
               Nationalökonomie wechselt er unversehens vom <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>Aufheben<add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add> zum simplen <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>Vernichten<add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add> hinüber (mein Buch S.381, Anm. 62). Eine <hi rend="underline">Dialektik</hi> von Herr und Knecht ist auf dem Boden von <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs> ausgeschlossen, desgleichen
               ein Hegelschen Schicksal. Die Freiheit, die in der gesamten Antike sowohl wie im
               Christentum von <rs ref="#tillich_person_id__100" type="person">Augustin</rs> bis <rs ref="#tillich_person_id__1228" type="person">Luther</rs> in dialektischem
               Verhältnis zu Knechtschaft verstanden wurde, wird bei <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs> zur eindimensionalen Emanzipation.</p>
            <p>Eine Weiterführung von <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs>s
               früherem revolutionären Pathos in den Schriften nach 1800 kann ich nirgends e<del rend="s">i</del>ntdecken, grade als ein Land der Zukunft ging ihn <rs ref="#tillich_place_id__684" type="place">Amerika</rs> bekanntlich <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>nichts an<add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>, wohl aber spekulative
               Vermittlung und end<del> </del>geschichtliches Denken. Mir selbst hat es zwar auch
               viel genützt, dass ich <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs> im
               Lichte der Junghegelianer studierte, aber das Faktum, dass diese die geschichtlichen
               Erben <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs>s wurden und
               Konsequenzen aus einem System zogen, dessen Wesen der Schluss, d.h. eine voll<hi rend="underline">endete</hi> Konsequenz ist, kann doch nicht besagen, dass <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs>s Philosophie die eines
               revolutionären Jungehegelianers ist. Vie<del rend="s">r</del>lmehr nimmt <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs> im selben Masse die Zukunft
               vorweg wie <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs> die ganze
               europäische Vergangenheit noch einmal einholt. Insofern ist der reaktionäre
               Missbrauch <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person"> Hegels</rs> noch besser
               in <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs> begründet als der
               revolutionäre. Wenn <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs>, <rs ref="#tillich_person_id__1876" type="person">Strauss</rs> und <rs ref="#tillich_person_id__150" type="person">Bauer</rs> die
               rechtmässigen Nachfolger <rs ref="#tillich_person_id__839" type="person">Hegel</rs>s
               sind, dann ist auch der Nationalsozialismus der rechtmässige Nachfolger <rs ref="#tillich_person_id__1394" type="person">Nietzsche</rs>s. Ich bestreite beides gar nicht in Bezug auf das
               geschichtliche Recht (was freilich ein hölzernes Eisen ist), wohl aber in Bezug auf
               das sachliche Recht. Weil ich überhaupt bestreite, dass die Weltgeschichte –
               hegelisch oder marxistisch gefasst – das Weltgericht ist. Nur von einem völlig
                  historisierten<add place="intralinear"><hi rend="hand">,</hi></add> oder auch
               geschichtlich existenzialisierten Denken aus (<add place="intralinear"><hi rend="hand">L</hi></add>a trahison du clerc!), dass sich m.A. weder mit
               Philosophie noch mit Theologie verträgt, lässt sich <rs ref="#tillich_person_id__1263" type="person">Marcuse</rs>s These und Ihre
               Unterstützung derselben durchführen. In Wirklichkeit hat aber auch <rs ref="#tillich_person_id__1263" type="person">Marcuse</rs> nur <del rend="s">s</del><add place="superlinear"><hi rend="hand">sch</hi></add>einbar eine rein
               geschichtliche Perspektive für seine marxistische Hegelinterpretation: De facto hat
               er einen dogmatischen Ausgangspunkt, nämlich <hi rend="underline">die</hi> Wahrheit
               des historischen Materialismus, und ich wundere mich, warum er und das ganze Institut
                  <pb n="2"/> nicht Marxisten genannt sein wollen, wo sie doch alle wesentlichen
               Thesen von <rs ref="#tillich_person_id__1275" type="person">Marx</rs> akzeptieren und
               damit wohl auch die dazugehörige politische Stellungnahme.</p>
            <p>Nun noch ein paar Worte zu meinen eigenen Angelegenheiten. Könnten Sie so freundlich sein und bei Gelegenheit <rs ref="#tillich_person_id__1390" type="person">Niebuhr</rs> und
               <rs ref="#tillich_person_id__638" type="person">Friess</rs> fragen, ob sie für mein Buch etwas tun und tun können, oder ob es aussichtslos <add place="superlinear">ist</add> für eine
               Übersetzung einen Verleger zu finden? Auch <rs ref="#tillich_person_id__3284" type="person">Bolma<del> </del>n</rs> hat mir nie auf einen Brief i<del>n</del><add>m</add> September geantwortet.
               Ich wüsste gerne wie ich daran bin. Als Hartforder Kleinbürger habe ich leider keine Gelegenheit, mich in <rs ref="#tillich_place_id__319" type="place">New York</rs> 
               <rs ref="#tillich_person_id__638" type="person">Friess</rs> und <rs ref="#tillich_person_id__1390" type="person">Nie<del rend="s">h</del>buhr</rs> in Erinnerung zu bringen. – Für den Philosophenkongress in
            <rs ref="#tillich_place_id__946" type="place">Vasser</rs> habe ich ein paper über <rs ref="#tillich_person_id__1049" type="person">Kierkegaard</rs> vorbereitet, 
            das<del rend="s">s</del> ich 
            <rs ref="#tillich_person_id__638" type="person">Friess</rs> für seine Zeitschrift anbieten möchte, falls Sie mir nicht zu einer anderen raten.</p>
            <p>Kennen Sie die Schriften von <rs ref="#tillich_person_id__3759" type="person">E. Steinhausen</rs>
            <!-- Vermutlich ist Eugen Gürster gemeint, der unter dem Namen Hermann Steinhausen die beiden genannten Schriften veröffentlichte -->
            : <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>Die Zukunft der Freiheit
            <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add> und <add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>Die Judenfrage eine
            Christenfrage<add place="intralinear"><hi rend="hand">"</hi></add>, beide in <rs ref="#tillich_place_id__480" type="place">Zürich</rs> erschienen? Wir lernten ihn im Sommer kennen und er ist nun in 
            <rs ref="#tillich_place_id__319" type="place">New York</rs>. Wenn es Ihnen recht ist, würde ich ihn gern veranlassen, Sie einmal aufzusuchen. Er ist ein <sic>begaber</sic> grundehrlicher und 
            sympathischer Mann, der aus freien Stücken emigrierte und nun versucht, sich als politischer Schriftsteller durchzuschlagen. Seine <rs ref="#tillich_person_id__3760" type="person">
            Frau</rs> ist eine sehr charmante
            tschechische Opernsängerin.</p>
            <p>Grüssen Sie bitte <rs ref="#tillich_person_id__502" type="person">Herr van Dusen</rs><!-- tillich_person_id__501 ist ebenfalls ein van Dusen, tillich_person_id__502
               war Professor am Union Theological Seminary und deshalb waahrscheinlich gemeint -->, <rs ref="#tillich_person_id__1390" type="person">Niebuhr</rs> und <rs ref="#tillich_person_id__1099" type="person">Kroner</rs>.</p><closer>
               <salute><hi rend="hand">Herzlichst</hi><lb/> Ihr</salute>
               <signed><rs ref="#tillich_person_id__1214" type="person"><hi rend="hand">Karl Löwith</hi></rs></signed>
            </closer>
            <postscript><p>Von mir, <add place="across"><hi rend="hand">nicht</hi></add> Maschine, <add place="across"><hi rend="hand">aber</hi></add> Frau, viele Grüsse bitte auch an Ihre <rs ref="#tillich_person_id__1923" type="person">Frau</rs> und an Frau 
            <rs ref="#tillich_person_id__3339" type="person"/>Fränkel die ich beide einmal wiederzutreffen hoffe.</p></postscript>
         </div>
      </body>
   <back><listPerson><person xml:id="tillich_person_id__1099">
                  <persName>Kroner, Richard</persName>
                  <occupation>Deutscher Philosoph</occupation>
                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/11890003X</idno>
                  <note type="bio">
                     <p>Richard Kroner (8. März 1884 – 2. November 1974) war ein in Breslau geborener deutscher Philosoph und Theologe, der der südwestdeutschen Schule des Neukantianismus nahestand. Mit seinem zweibändigen Hauptwerk Von Kant bis Hegel leistete er einen wesentlichen Beitrag zur Wiederentdeckung und Neubewertung des Deutschen Idealismus im 20. Jahrhundert. Nach der Emigration in die Vereinigten Staaten wirkte er als Vermittler zwischen kontinentaler und angelsächsischer Philosophie und zählt zu den bedeutenden Vertretern des Neuhegelianismus.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1263">
                  <persName>Marcuse, Herbert</persName>
                  <occupation>Deutsch-US-amerikanischer Philosoph, Politologe und Soziologe</occupation>
                  <note type="bio">
                     <p>Marcuse, Herbert (19.7.1898 Berlin – 29.7.1979 Starnberg) war Philosoph. Nach Promotion 1922 und Studien bei Husserl und Heidegger arbeitete er 1932–1943 am Institut für Sozialforschung, emigrierte in die USA und war später Professor für Politikwissenschaft. Er verband marxistische Revolutionstheorie mit kritischer Theorie, Psychoanalyse, Surrealismus und zeitgenössischen Strömungen wie Feminismus. Zentral war seine Kritik des »technologischen Apriori«, das er durch ästhetische, moralische und erotische Transformation des Alltags zu überwinden suchte. In den 1960er Jahren wurde er zu einer Leitfigur der Studenten- und Bürgerrechtsbewegung.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1214">
                  <persName>Löwith, Karl</persName>
                  <occupation>Philosoph</occupation>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1374">
                  <persName>Napoleon Bonaparte</persName>
               </person>
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                  <persName>Augustinus</persName>
                  <birth>
                     <date>0354</date>
                  </birth>
                  <death>
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                  <note type="bio">
                     <p>Augustinus (13. November 354 – 28. April 430) wuchs als Sohn des heidnischen Patricius und der christlichen Monnica in Nordafrika auf. Nach dem Rhetorikstudium in Karthago lebte er im Konkubinat und wandte sich, durch Ciceros Hortensius angeregt, zunächst dem Manichäismus zu. 383 ging er nach Mailand, wo ihn Ambrosius und die neuplatonische Philosophie prägten. 386 erlebte er seine Bekehrung und empfing 387 die Taufe. Zurück in Afrika wurde er 391 Priester und 395/96 Bischof von Hippo, wo er seelsorgerlich wirkte, gegen Manichäer, Donatisten und Pelagianer stritt und klösterlich lebte. Mit Werken wie den Confessiones, De trinitate und De civitate dei prägte er die abendländische Theologie nachhaltig und gilt als bedeutendster Kirchenvater des Westens.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1228">
                  <persName>Luther, Martin</persName>
                  <birth>
                     <date>1483-11-10</date>
                     <settlement>
                        <placeName>Eisleben</placeName>
                     </settlement>
                  </birth>
                  <death>
                     <date>1546-02-18</date>
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                        <placeName>Eisleben</placeName>
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                  <note type="bio">
                     <p>Martin Luther (10. November 1483 – 18. Februar 1546) war ein deutscher Reformator und Theologe. Nach seinem Studium in Erfurt trat er 1505 in ein Kloster ein, wurde 1512 promoviert und wirkte als Professor in Wittenberg. 1517 löste er mit seinen Thesen gegen den Ablass den Bruch mit der Papstkirche aus, der 1521 zur Exkommunikation führte. In der Folge entwickelte er seine reformatorische Theologie und übersetzte die Bibel ins Deutsche. Seine Lehre betonte die Gnade Gottes und die Autorität der Schrift und prägte Kirche und Kultur nachhaltig.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1390">
                  <persName>Niebuhr, Reinhold</persName>
                  <occupation>US-amerikanischer Theologe</occupation>
                  <note type="bio">
                     <p>Niebuhr, Karl Paul Reinhold (21.6.1892 Wright City, Missouri – 1.6.1971 Stockbridge, Massachusetts) war ein US-amerikanischer evangelischer Theologe, Philosoph und Politikwissenschaftler. Er stammte aus einer deutschen Einwandererfamilie, studierte an der Yale Divinity School, wurde 1915 ordiniert und war bis 1928 Pfarrer in Detroit. Von 1928 bis 1960 lehrte er Religionsphilosophie am Union Theological Seminary in New York. Er veröffentlichte zahlreiche Schriften, hielt 1939 die Gifford Lectures und erhielt mehrere Ehrendoktorate. 1931 heiratete er Ursula Mary Keppel-Compton.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1923">
                  <persName>Tillich, Hannah</persName>
                  <birth>
                     <date>1896-05-17</date>
                     <settlement>
                        <placeName>Rotenburg a. d. Fulda</placeName>
                     </settlement>
                  </birth>
                  <death>
                     <date>1988-10-27</date>
                     <settlement>
                        <placeName>East Hampton, NY</placeName>
                     </settlement>
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                  <note type="bio">
                     <p>Hannah Tillich (17. Mai 1896 – 27. Oktober 1988) war eine deutsche und später US-amerikanische Zeichenlehrerin, Malerin, Schriftstellerin und Modell. Aufgewachsen im Pfarrhaus ihrer Eltern in Rotenburg an der Fulda, absolvierte sie von 1912 bis 1916 eine Ausbildung an der Königlichen Kunstschule zu Berlin und arbeitete ab 1919 als Zeichenlehrerin in Berlin-Neukölln. 1920 heiratete sie den Maler Albert Gottschow, von dem sie sich nach kurzer Ehe und einem persönlichen Schicksalsschlag wieder trennte. 1924 ging sie die Ehe mit Paul Tillich ein, mit dem sie in Marburg, Dresden und Frankfurt lebte und 1933 in die USA emigrierte. Nach der Geburt zweier Kinder nahm sie Mitte der 1930er Jahre ihre künstlerische und schriftstellerische Tätigkeit wieder auf. Internationale Aufmerksamkeit erlangte sie mit ihrer autobiographischen Schrift From Time to Time (1973), in der sie offen über ihr Leben und ihre Ehe berichtete; eine deutsche Ausgabe erschien erst 1993.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__638">
                  <persName>Friess, Horace</persName>
                  <occupation>Philosoph</occupation>
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               <person xml:id="tillich_person_id__150">
                  <persName>Bauer, Bruno</persName>
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               <person xml:id="tillich_person_id__3284">
                  <persName>Bolman, Frederick de Wolfe Jr.</persName>
                  <birth>
                     <date>1912-06-30</date>
                  </birth>
                  <occupation>Theologe und Philosoph</occupation>
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               <person xml:id="tillich_person_id__1275">
                  <persName>Marx, Karl</persName>
                  <occupation>Deutscher Ökonom</occupation>
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                  <note type="bio">
                     <p>Marx, Karl (5.5.1818 Trier – 14.3.1883 London) war ein deutscher Philosoph und Gesellschaftstheoretiker. Er stammte aus einer jüdischen, später evangelisch getauften Familie, studierte in Bonn und Berlin und promovierte 1841 in Jena. Nach journalistischer Tätigkeit in Köln lebte er ab 1843 im Exil, zunächst in Paris, wo er Friedrich Engels begegnete, mit dem er 1848 das Kommunistische Manifest veröffentlichte. Seit 1849 lebte er in London, wo er trotz Krankheit und Armut publizistisch arbeitete und von Engels finanziell unterstützt wurde. Marx entwickelte den historischen Materialismus, analysierte ökonomische Gesellschaftsformationen und prägte die Arbeiterbewegung nachhaltig. Seine Schriften machten ihn zum Haupttheoretiker des Sozialismus und zu einer Schlüsselfigur der Moderne.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1049">
                  <persName>Kierkegaard, Sören</persName>
                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/118562002</idno>
                  <note type="bio">
                     <p>Søren Aabye Kierkegaard (5. Mai 1813 – 11. November 1855) war ein dänischer Theologe, Philosoph und Schriftsteller. Geprägt von der strengen Frömmigkeit seines Vaters, studierte er Theologie in Kopenhagen, löste 1841 seine Verlobung mit Regine Olsen und legte 1843 mit Entweder – Oder sein erstes großes Werk vor. Unter zahlreichen Pseudonymen verband er ästhetische, psychologische und religiöse Betrachtungen, während er unter eigenem Namen den christlichen Anspruch radikalisierte. In Werken wie Der Begriff Angst, Die Krankheit zum Tode und Einübung im Christentum entfaltete er seine Existenzphilosophie, die den einzelnen Menschen vor Gott in den Mittelpunkt stellt. Bis zu seinem Tod führte er in heftiger Polemik einen Angriff auf die dänische Staatskirche. Postum wurde er zum einflussreichen Begründer von Existenzphilosophie und -theologie.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1876">
                  <persName>Strauß, David Friedrich</persName>
                  <birth>
                     <date>1808-01-27</date>
                     <settlement>
                        <placeName>Ludwigsburg</placeName>
                     </settlement>
                  </birth>
                  <death>
                     <date>1874-02-08</date>
                     <settlement>
                        <placeName>Ludwigsburg</placeName>
                     </settlement>
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                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/118619055</idno>
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                  <persName>Dusen, Henry van</persName>
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               <person xml:id="tillich_person_id__3339">
                  <persName>Fränkel, Hilde</persName>
                  <occupation>Sekretärin von Paul Tillich</occupation>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__839">
                  <persName>Hegel, Georg Wilhelm Friedrich</persName>
                  <birth>
                     <date>1770-08-27</date>
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                        <placeName key="#tillich_place_id__420">Stuttgart</placeName>
                     </settlement>
                  </birth>
                  <death>
                     <date>1831-11-14</date>
                     <settlement>
                        <placeName key="#tillich_place_id__37">Berlin</placeName>
                     </settlement>
                  </death>
                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/118547739</idno>
                  <note type="bio">
                     <p>Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. August 1770 – 14. November 1831) war ein deutscher idealistischer Philosoph. Nach Theologie- und Philosophiestudium in Tübingen, wo er mit Hölderlin und Schelling zusammentraf, arbeitete er als Privaterzieher in der Schweiz und Frankfurt. 1801 habilitierte er sich in Jena und veröffentlichte dort sein Hauptwerk zur Phänomenologie des Geistes. Danach leitete er ein Gymnasium in Nürnberg, bevor er 1816 an die Universität Heidelberg wechselte und 1818 Fichte an der Berliner Universität nachfolgte. Seine Lehrveranstaltungen zu Logik, Recht, Geschichte und Religion gewannen großen Einfluss. Als Zentfigur des deutschen Idealismus formte sein dialektisches Denksystem die Philosophie des 19. Jahrhunderts nachhaltig. Er starb 1831 während einer Cholerapandemie in Berlin.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1928">
                  <persName>Tillich, Paul</persName>
                  <birth>
                     <date>1886-08-20</date>
                     <settlement>
                        <placeName>Starzeddel, Niederschlesien (heute Polen)</placeName>
                     </settlement>
                  </birth>
                  <death>
                     <date>1965-10-22</date>
                     <settlement>
                        <placeName>Chicago, Illinois, USA</placeName>
                     </settlement>
                  </death>
                  <occupation>Theologe, Religionsphilosoph und Pfarrer</occupation>
                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/118622692</idno>
                  <note type="bio">
                     <p>Paul Tillich (20. August 1886 – 22. Oktober 1965) war ein deutscher evangelischer Theologe und Religionsphilosoph. Nach seiner Tätigkeit als Feldprediger im Ersten Weltkrieg lehrte er an verschiedenen Universitäten in Deutschland, bis er 1933 emigrieren musste und in den USA wirkte, unter anderem in New York, Harvard und Chicago. Tillich entwickelte eine Theologie der Kultur und verstand Religion als das „was uns unbedingt angeht“. In seiner „Systematic Theology“ formulierte er die Methode der Korrelation und deutete Gott als „Macht des Seins“. Seine Arbeiten verbinden Theologie, Philosophie und Existenzdenken und hatten großen Einfluss auf das religiöse Denken der Moderne.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__1394">
                  <persName>Nietzsche, Friedrich</persName>
                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/118587943</idno>
                  <note type="bio">
                     <p>Friedrich Nietzsche (15. Oktober 1844 – 25. August 1900) war ein deutscher Philosoph und Autor. Nach altphilologischem Studium wirkte er ab 1869 als Professor in Basel. Sein Frühwerk zur Tragödie führte zum Bruch mit dem Komponisten Wagner und zum Austritt aus dem akademischen Lehramt. Als unabhängiger Schriftsteller – geprägt von chronischen Leiden – verfasste er mehrere Hauptwerke, in denen er metaphysische und christliche Traditionen attackierte und Konzepte wie Machtwirksamkeit, zyklische Zeit und eine posthumane Existenzform entwickelte. 1889 erlitt er einen psychischen Kollaps und verbrachte seine letzten Jahre in Weimar.</p>
                  </note>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__3759">
                  <persName>Gürster, Eugen</persName>
                  <birth>
                     <date>1895-06-23</date>
                     <settlement>
                        <placeName>Fürth</placeName>
                     </settlement>
                  </birth>
                  <death>
                     <date>1980-05-01</date>
                     <settlement>
                        <placeName key="#tillich_place_id__306">München</placeName>
                     </settlement>
                  </death>
                  <occupation>Deutscher Dramaturg, Literaturwissenschaftler, Schriftsteller und Diplomat</occupation>
                  <idno type="gnd">https://d-nb.info/gnd/116916664</idno>
               </person>
               <person xml:id="tillich_person_id__3760">
                  <persName>Delmar, Rose</persName>
                  <occupation>Opernsängerin</occupation>
               </person>
               </listPerson><listPlace><place xml:id="tillich_place_id__319">
                  <placeName>New York City</placeName>
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