Seit 1. Januar bis Anfang oder Mitte März bin ich unter obiger Adresse hier in Chicago, wo ich eine Vertretung habe. Hannah die im Mai ein Kind kriegen soll und Erdmuthe, die in die Schule geht, sind in New York geblieben! Gerade als Dein Brief kam, hatte ich Dich als erste auf die Schreibliste gesetzt. Denn hier ist möglich, was in New York unmöglich geworden war, Ruhe zum Schreiben zu finden. Übrigens habe ich Dir irgendwann entweder geschrieben oder eine Copie meines Aufsatzes schicken lassen (über Dresden). Falls Du den Aufsatz nicht hast, lass Dir doch von Harald Poelchau, Afrikanische str. 140 B Berlin N eine leihen; es ist das deutsche Original eines englischen Aufsatzes. Schreib mir doch über beides, was Du denkst. Wenn Du meine Rundbriefe lesen willst, geh doch in zu meiner Schwester, Frau Pfarrer Seeberger, Berlin-Tempelhof, Friedrich-Franzstr. 10. Telephon Südring 0441. Sage, dass Du diesen Brief bekommen hättest, den Du als Ausweis mitnehmen kannst.

Und nun die Hauptsache, Deinen Brief und die erschütternde Todes-Nachricht. Ich hatte noch in der letzten Zeit in Frankfurt einige Gespräche über ihre damalige sehr schwierige persönliche Situation. Wie hat sich das gestaltet? Hat sie es leichter und etwas glücklic gehabt in der letzten Zeit? Hatte sich eine Lösung für die Komplicationen gefunden? Ich sehe sie so lebendig vor mir mit ihren strahlenden Augen. Sie hat so schrecklich es für uns aussieht, für sich ein gutes Ende gehabt; der Schrecken des Todes ist sehr erspart geblieben, weil der Tod schneller war als die Angst. Und doch ist es für uns als Schicksal kaum zu fassen, all diese unendlichen Anstrengungen, die lange lange Vorbereitung und die kurze Erfüllung... für uns mag das bedeuten, dass die Erfüllung je gegenwärtig oder überhaupt nicht ist! _ _

Für Deinen Brief mit Bild späten, herzlichen Dank! Wir haben Dich nicht vergessen; aber wir konnten Dich nicht lokalisieren, und das machte mir das Schreiben schwierig. Ich denke oft an Dich und bin stolz über Dein Examen. Du wohnst doch jetzt bei den Leuten, die ich mal im Café Yosty traf? Grüsse sie von mir. Eben sehe ich das hübsche Sommerbild von Euch an, da ich Brief und Bild hierher mitgenommen habe. Wie steht es eigentlich mit Deiner Schwester? Ich habe ein schlechtes Gewissen bei dieser Frage, weil ich das Gefühl habe, es eigentlich zu wissen oder wissen zu müssen; aber es ist irgendwie aus der Erinnerung verdrängt!

Wie meinst Du eigentlich Deine Frage, ob ich bald komme? Ich glaube dass Du und manch anderer mich gern wiedersehen würde, wie ich Euch; und wenn es mir gelingt, in diesem Sommer in die Schweiz zu kommen, wird es ja für manchen vielleicht auch für Dich möglich sein, auch zu kommen. Aber sonst? Wer wartet auf mich? Ich bin mir ziemlich klar darüber: Gewisse Leute, die aber nicht mit der südlichen, sondern mit der nördlichen Vorortbahn zu erreichen sind und auf deren Sehen ich nur dann Wert legen würde, wenn meine Freunde es als symbolischen Akt von mir fordern würden. Aber darf man symbolkräftige Vorgänge dieser Art provozieren? Was könnte ich dadurch nützen? Ich fürchte: gar nichts. _ Aber nehmen wir an, dieser Besuch würde vermieden, was dann? Könnte ich irgend etwas tun? Bin ich nicht contagious for everybody and everything? So war es, als ich noch da war, wie sollte es nach Jahresbrief und Artikel besser sein? Wo nicht einmal ¿¿¿ mehr liest und Bonn verödet ist? Auch ist es nicht ganz leicht, mit 400 M Nominaleinkommen, das wohl heut einem Realeinkommen von 300 M entspricht, mit Frau, Kind und Baby zu leben. Und wie lange werde ich es haben? Irgend etwas muss ich doch tun und schreiben, und lügen kann ich nicht. Freunde, die noch vor einem halben Jahr wie Du dachten und schrieben, haben mein ¿¿¿ gepriesen, nachdem die beiden Sachen von mir an sie gekommen sind, und haben erklärt, dass so etwas von dort aus unmöglich wäre! Also wem soll ich nützen? Schreibe mir doch genau, was Du Dir eigentlich bei der Sache gedacht hast!

Deine Arbeit bekomme ich doch, wenn sie gedruckt ist? Ich habe in diesem Quartal eine Vorlesung über die Lehre vom Menschen gehalten, unter dem Gesichtspunkt der Begründung des theologischen Fragens in der Verfassung menschlicher Existenz (als Zugang zur Existenz überhaupt) Ich weiss nicht, ob das ¿¿¿ orthodox ist. Ist mir auch gleich, da ich die Schein-Historizität ¿¿¿ auf keinen Fall mitmachen kann, und nach seiner politischen Eskopage weniger denn je. Daran und zugleich an dem Garten, was ich hier sehe, ist mir der Wert eines anständigen Empirismus verbunden mit einem starken Gefühl für moralische Forderungen deutlich geworden. Die Geschichte selbst hat gegen den Existential-Mystizismus der ¿¿¿ kritische Normen ist, Stellung genommen. Denn nur auf dem Boden einer solchen Philosophie war möglich, was wirklich ist.