Schon lange haben wir nichts mehr von Euch gehört. Das letzte dritte Rundschreiben ist vom 1. Februar 34 und berichtet von den Weihnachtstagen. Dann kam noch ein kürzerer Brief von Hanna mit einigen Gedanken über Kroners und der Anfrage ob es ratsam wäre das Paulus nach Deutschland käme um sich eigenst davon zu überzeugen was hier zu Lande vor sich geht. Es war mir unmöglich von Deutschland aus diese Frage zu beantworten und darum habe ich geschwiegen. Nun bin ich seit bald zwei Wochen in Schweden und benutze diesen Aufenthalt um an Euch genauer und aufrichtiger zu schreiben, als wie es von Deutschland möglich ist. Die Tatsachen kennt Ihr ja selber, vielleicht sogar besser als wir, die immer mehr und mehr dazu verurteilt werden im Dunkeln zu waten und aufs geratewohl zu raten. Alles was ich von mir aus Euch sagen bieten kann ist die Beschreibung der Stimmung in der man lebt; und da muss ich sagen dass ich erst hier in Schweden, wo einem der Atem so leicht geht habe ich es erst ganz verstanden habe wie dumpf und schwül die Atmosphäre in Deutschland ist. Der Kreis der Menschen mit denen man ganz aufrichtig sein kann wird immer weniger, die Kombination einer Gesellschaft von acht bis zehn Menschen immer unmöglicher; die Dinge erinnern immer mehr und mehr an Russland mit den Unterschied allerdings, dass ich den Kommunismus immer als schiksalsschweren Wahnsinn empfunden habe, den Nationalsozialismus aber nicht umhin kann, als eine Laune des Schiksals, als einen rasch montierten Wahnsinn zu erleben. Die Röhm-Revolte kam nicht nur für uns, die der Partei fern stehen, sondern auch für P. G. Partei Genossen und S. A. Mitglieder schliesslich doch absolut unerwartet und unbegreiflich. Trotzdem ich mir die grösste Mühe gegeben habe ihre soziologischen Hintergründe tiefer zu verstehen, ist mir dieses doch nicht gelungen, weil ich bei grösster Mühe nur wenig ausländische Presse zu Gesicht bekam und weil die deutsche so sehr lügt, dass man ihr auch dann nicht traut, wenn sie die Wahrheit redet. Nur ganz dumpf hat man schon früher gehört, dass der sächsische S. A.-Führer furchtbar prasse, dass in Oberbärenburg ein grosses Hotel zu dem Zwecke eines Gelages für 10 000 Mark für die Nacht abgekauft wurde, dass die dort anberaumte Besprechung der S. A.-Führer wegen der Schlemmereien und Lustbarkeiten nicht zu Stande gekommen sei, das Herr Hein gegen Morgen einen anderen Besprechungsort angegeben habe mit seinem Auto irgendwohin losgerast sei, und dass die Unterführer ihn teilweise nicht verstanden haben, teilweise ihm nicht gefolgt sind. Dieses eine Erzählung eines S. A. Unterführers der selbst bei der Besprechung zugegen gewesen ist. Ich gebe sie wieder als ein vielleicht charakteristisches Stimmungsbild. Daneben ein ganz anders. Eine einfache Aufwartung, die bei uns seit Jahren arbeitet, kam ungefähr einen Monat vor der Revolte aufgeregt zu uns und sagte, sie hätte bei einer Geheimversammlung wo viele S. P. D. Leute gewesen sind gehört, der Führer hätte sich den Reichen verkauft, womit die S. A. unzufrieden sei. Man raune er würde demnächst zu Mussolini wegfliegen, wie das seinerzeit der Kaiser gemacht hätte. Dann würde die S. A. die Gelder der Reichen ans Volk verteilen; dabei würde man allerdings das jüdische Kapital schützen, weil die Juden in aller Welt fest zusammenhalten und weil der Angriff gegen das Judentum könnte dem Neuaufgebau des Reiches durch die S. A. schaden könnte. So abstrus dieser ganze Bericht ist, so zeigt er doch wohl, dass das Gerede von der zweiten Revolution eine bestimmte Volkssehnsucht in sich schliesst und dass das Wort von dem National-Kapitalisten Hitler seinen Resonanzboden findet. Dass die Regierung den Versuch gemacht hat, die ganze Revolte aus dem soziologischen ins patologische zu überführen schien mir Anfangs eine ganz einfache Dummheit zu sein, doch habe ich später einsehen müssen, dass die Führerschaft die Mentalität des deutschen Spiessertums besser kennt als ich, und dass sie mit der zur Schau getragenen moralischen Entrüstung alle Metzger, Grünwarenhändler und Frisöre sehr rasch auf ihre Seite gekriegt hat. Vielleicht ist das nicht so dumm, weil in den meisten Durchschnittsdeutschen bis in die Professorenschichten hinauf doch sehr viel Spiessertum steckt. Gleich nach der Revolte sah es ganz eindeutig nach dem Sieg der Reaktion, das heisst nach dem Bündnis von Reichswehr und Grosskapital aus. Was jetzt nach dem Ableben Hindenburgs kommen wird, ist mir ganz unklar.Paul von Hindenburg ist am 02. August 1934 gestorben. Ich selbst würde die Rettung nur in der taktvollen Durchführung einer zweiten Revolution von oben, in der Aussöhnung mit Frankreich und in dem Abbau der Ideokratie auf geistigem Gebiet sehen. So selbstverständlich all das ist, so selbstverständlich ist es mir andrerseits, dass die Regierung diesen Weg nicht gehen wird. Alle Ideokratischen Diktaturen sind Krankheiten zum Tod.

Was das mir näher bekannte Milieu der Hochschule anbetrifft so ist Lehrbetrieb relativ gut verlaufen. Natürlich sind sehr viel weniger Studenten da (bei Kühn 14 Menschen, bei Janentcky 20, schon mehr bei Delekat, dessen Einfluss ganz bestimmt wächst und am meisten vielleicht bei mir, zwischen der 40 und 50 Zuhörern); die die da sind, sind meistens übermüdet weil sie durch den S. A. Dienst und den militärischen Pflichtsport wie auch durch politische Arbeitsgemeinschaften äusserst in Anspruch genommen sind. Das Reichsbildungsministerium hat schon angefragt, ob die politische Ausbildung der Studentenschaft dem Lehrbetrieb nicht schade, was wir alle natürlich positiv beantwortet und auch belegt haben, was aber meiner Ansicht nach nicht so bald zu einer Besserung der Lage führen wird. Trotz all diesem möchte ich aber doch nicht nur klagen, denn es bildet sich ganz bestimmt gerade in der neusten Zeit unter dem Druck der politischen Verhältnisse eine Studentische Elite heraus, mit der es sich gut arbeiten lässt. Allmählich wird man des seichten politischen Geredes müde und tendiert einerseits zu einer wissenschaftlich vertieften Erkenntnis, andrerseits zu einem vertieften Verständnis der politischen Situation der Gegenwart. Kühn sagt, dass seine wenigen aber sehr anhänglichen Schüler ihm grade in dem letzten Semester hervorragende Arbeiten geliefert hätten und ich habe mit meiner Darstellung von Pareto, Sorel und Karl Schmitt durchaus Anklang und Interesse gefunden. Auch stimmungsgemäss und stilistisch ist der neue nationalsozialistische Student durchaus sympathisch und in vielen Dingen dem schmissigen Chorbruder weitaus überlegen.

Zum Schluss dieses Seminarsemesters hat die Volkswirtschaftliche Fachschaft zu einem Wochenende nach Blankenstein eingeladen. Wir waren ungefähr 30 Mann die der Einladung gefolgt waren. Neben gesellschaftlich-gemütlichem Beisammensein des ersten Abends, neben Schwimmen und Turnen hat man sich auch mit politischen Fragen beschäftigt. Die nationalsozialistischen Studenten tranken – sehr typisch – meistens Milch und Wasser, die Chorstudendenten und unparteiischen meist Bier. Die nationalsozialistischen wollten diskutieren die unparteiischen schwimmen. Ich übersehe keinesfalls, dass im bestimmten Sinne dieser Unterschied sich dadurch erklärt, dass die einen offen reden dürfen die anderen aber nicht einmal aufrichtig schweigen. Doch ist damit nicht alles erklärt. Die parteiischen Studenten erinnern irgendwie doch an die russischen Revolutions sozialistischen Studenten der Vorkriegszeit; und alle unparteiischen hängen wiederum irgendwie mit dem unpolitischen Chorstudenten zusammen, der es unter seiner Würde hielt die Zeitung zu lesen. Dabei sind Die Parteiischen sind dümmer, primitiver und tölpelhafter, als die Unparteiischen. die Der Geist der Unparteiischen ist aber nicht unbedingt ein Vorzug, weil er vielfach Stimmungsmomente der gefährdeten Bourgeoisie in sich trägt. Der erste Abend des Zusammenseins hat den studentischen Führer, einen langen, rotbäckigen, schwerfälligen Kerl mit einem langsam, wie ein Bauernrad knarrendem Denken sehr enttäuscht (man wieherte, trank Bier und spielte Skat) und er klagte beim abendlichen Spaziergang zu mir, dass ganze Gift käme von der Stube in der Schänke und man müsse, um zur Stimmung zu kommen, für die Fachschaft ein Zelt kaufen und Feuer brennen. Ich nahm ihn unter den Arm, führte ihn so weit von einigen anderen Herrn Dozenten weg, dass ich sicher sein durfte, dass man uns nicht ausspionieren werde, und sprach mit ihm absolut aufrichtig über die geistige Situation des Nationalsozialismus über den Unterschied von christlicher Gewissensfreiheit und bloss liberaler Meinungsfreiheit, von dem Volke, als einer vor Gott bestehenden Schuldgemeinschaft, woraus es sich ergebe, dass die Marxisten und Artfremden zum deutschen Volke gehören, von dem Antisemitismus als dem Sündenfall der christlichen Welt und viles andere mehr. Unser langes Gespräch endete damit, dass ich ihm aufrichtig sagte, dass es nun in seiner Gewalt stehe es bei ihm, mich Morgen beim Ministerium anzuzeigen und zu Falle zu bringen. Er war sehr aufgeregt und antwortete er hätte noch niemanden gehört und gesprochen, der in einer solchen Sorge um den Nationalsozialismus lebe, und dass nur Menschen von meinem Schlage der Studentenschaft heute helfen könnten. Allerdings sagte er auch noch, dass er als Führer mich unter einem nächtlichen Sternenhimmel gut anhören könne, dass er es aber nicht zulassen dürfe, dass ich solche Dinge offen zu allen Studenten sage. Den nächsten Morgen gab es im Walde eine Sitzung der Fachschaft, wo ein Aufsatz aus einer N. S. B. O. Nationalsozialistische Betriebszellenorganisation Zeitung vorgelesen wurde in welchen ganz unverkenntlich sozialistische Tendenzen zum Ausdruck kamen. Es hiess da: die Partei sei noch gezwungen die Wirtschaft kapitalistisch zu führen, weil es noch keine sozialistischen Volkswirte gebe, dass es aber Aufgabe der Studentenschaft sei, sich zu solchen zu erziehen. Der Aufsatz schloss mit dem Satz: entweder würde der deutsche Student sozialistisch werden, oder es würde ihn überhaupt nicht geben. Es wurde auch vorgeschlagen Arbeitsgemeinschaften zwischen Arbeitern und Studenten zu bilden. Ein nationalsozialistischer akademischer Heissporn, der Privatdozent Dr. Bössler aus Leipzig, der sich bemüht Gerich welcher sich beurlauben liess und ein Disziplinarverfahren gegen sich und den Führer der Studentenschaft beantragt hat, zu verdrängen, schwelgte während der Diskussion in einem Vergemeinschaftungs-Dusel zwischen Arbeitern und Studenten und griff mich als einen Intellektualisten und Idealisten leidenschaftlich an. Ich wurde wütend und erklärte, dass ich meine Erlebnisse nicht erst seit gestern habe, und dass mir der Lebenspust nicht gleich ausgeht, wenn ich für zehn Pfennig Wirtschaftswissenschaftliche Gedanken an die Studentenschaft vermittele; dass ich übrigens auch der festen Überzeugung bin sei, dass auch die deutsche Studentenschaft Leben und Denken zu vereinigen wissen wird. Mein Angriff hat sehr gefallen und ich kam von dieser ganzen Reise als der eigentliche Vertrauensdozent der Studentenschaft zurück. Es wurde beschlossen, dass im nächsten Semester jeden Montag eine Kulturpolitische Diskussion mit einem anschliessenden gemeinsamen Mittagessen stattfinden sollte. Man schlug vor, dass man die weltanschaulichen Grundlagen des Nationalsozialismus des genaueren zu studieren und die drei Bücher Mein Kampf, Mythos des 20. Jahrhunderts und das Dritte Reich durchzuarbeiten solle. Wenn ich allein die Sache leiten sollte, so würde ich schon fertig werden, da aber von dem Studentenführer alle Dozenten der Volkswirtschaftlichen Abteilung, unter denen mindestens zwei Dunkelmänner sind, so habe ich Angst, dass aus dem ganzen Unternehmen ein Kreutzverhör werden wird. Ablehnen lässt sich aber das Ganze auch nicht. Du siehst also Paulus, dass wir hier einen nicht uninteressanten, aber recht schweren Stand haben vor allem als Theologen und Soziologen. Angesichts all dieser Schwierigkeiten habe ich mir eine Haltung angeeignet, die nicht von der Überlegung ausgeht, was aus uns mir wird, wenn ich so oder anders handle, sondern ausschliesslich allein aus der Sorge heraus handelte, seinen Mann zu stehen und das Richtige zu tun. Dies bedeutet keinesfalls irgend einen, wenn auch noch so kleinen Heroismus, sondern nur die Konsequenz der Überlegung meiner Überzeugung, dass ich ja selber nicht weiss und nicht wissen kann, was für Natascha und mich rein praktisch gesehen besser ist: das Bleiben in Deutschland oder das Fliehgen aus Deutschland. So befinde ich mich in der angenehmen Situation eines innersten Überzeugtseins von der prästabilierten Harmonie zwischen Anstand und Zweckmässigkeit meiner Handlungsweisen. Mehr kann man wirklich nicht verlangen. In unserer kulturwissenschaftlichen Abteilung ist alles eigentlich sehr anständig vor sich gegangen; die Sache mit Gerich wird sich augenscheinlich wieder ins alte Geleise bringen lassen. Holldak hat man das Prüfungsrecht genommen, worauf er sich entschlossen hat selber zu gehen. Man hat ihm das volle Ruhe-Gehalt gewährt und er hat sich in sein Landhaus bei München zurückgezogen. Die ganze Familie ist katholisch geworden und er arbeitet zur Zeit über Kirchenrecht und Konkordate. Alles nicht sehr Gesinnungstüchtig, aber doch wohl verständlich. Luchtenberg, Kühn, im Innersten auch Janentzki ich und Beste bilden bis jetzt ein ganz gut geschütztes aber festes Bollwerk gegen Übergriffe der Zeit: bringen dabei allerdings der Zeit auch ein bestimmtes Verständnis entgegen. (Ein historisch-psychologisches, kein politisches)

Hanna möchte ich noch etwas zu dem Punkte Richard Kroner sagen: ich glaube bestimmt, dass sie ihm gegenüber unrecht hat. Man hat ihm eine böse Falle gestellt; da er auf gesetzliche Weise nicht gestürtzt werden konnte, so hat man es – oder so hat es sich – über Studentenkrawalle entwickelt gemacht. Es kam zu bösen Schlägereien im Auditorium, zu einer Aussprache zwischen Kroner und führenden Männern im Ministerium. Äusserlich hat man Kroner durchaus geschützt: die Schreihälse unter den Studenten wurden entfernt und es schien alles wieder gut werden zu wollen. Doch war das alles nur Schein; nach einiger Zeit hat man ihm im vom Ministerium aus den Gedanken nahe gebracht, dass er in Kiel nicht gut bleiben kann. Ihr wisst: es kam zu einer Versetzung nach Frankfurt, was meiner Ansicht nach nur eine Veränderung des Zahlungsortes seines Ruhegehaltes bedeuten wird und zu einer Beurlaubung zu Zwecken einer Studienreise nach Italien. Das Ganze war für Kroner besonders dank einigen Details, über die ich hier nicht sprechen kann, es würde zu weit führen, sehr bitter. Ich fuhr nach Halle hin, um von ihm dort Abschied zu nehmen und ihn sozusagen nach Italien zu begleiten. Wir waren anderthalb Tage zusammen. Bei Stenzels und dann auf einem langen Spaziergang. Ich habe wieder den Eindruck gehabt, dass er ein sehr wesentlicher Mensch ist. Das grosse an seiner Haltung ist dies, dass er nicht zu einem semitischen Gegenspieler des Nationalsozialismus geworden ist. Er hat sich sein ganzes Leben lang als Deutscher gefühlt und lässt sich durch die äusseren Umstände nicht einreden, dass er Jude ist. Und dies ist bei ihm kein Krampf und keine physiologische Konjunktur sondern eine ganz einfache Selbstverständlichkeit. Auch verwechselt er nicht, wie die meisten durch das Beamtengesetz gemassregelten, Deutschland mit dem Nationalsozialismus; er fühlt und sagt es (mit gutem Recht), dass er mehr Deutscher ist als Rosenberg oder Goebbels. Da ich alle diese Dinge hundertmal an mir selber erlebt und geprüft habe, da auch ich wenn Ihr wollt mein Wahlrussentum gegen den russischen Nationalismus nicht einmal zu verteidigen hatte, und ganz genau weiss, dass ich russischer bin wie Stalin und andere als es der russische Zarenhof war & wie es Stalin ist, so habe ich wirklich ein sehr tiefes Verhältnis zur Kronerschen Haltung. Auch sieht er das Problem des deutschen Antisemitismus sehr vielseitig und damit vor allen Dingen zweiseitig. Er sieht nicht nur die Schuld Deutschlands gegenüber dem Judentum, sondern auch die umgekehrte Schuld eines bestimmten Judentums gegenüber Deutschland. Vor allen Dingen sieht er aber sehr tief den Antisemitismus als eine christliche Sünde und leidet unter diesem Antisemitismus nicht nur als Jude, sondern auch als Christ, genauer als ein Denker christlich-idealistischer Haltung. Er fühlt sich somit als Opfer und Verfolger zugleich und das ist erst die ganze Tragik seiner menschlichen und philosophischen Situation. An einem fehlt es ihm allerdings; und zwar an Stärke; nicht der inneren Haltung, sondern des unmittelbaren Lebensgefühls. Er ist furchtbar müde geworden und hat keinen Antrieb zur weiteren Arbeit; ich habe ihn zu stärken gesucht und ihm geraten über all die Dinge die wir mit ihm besprochen haben, also über das von mir oben berichtete angedeutete zu arbeiten.

Seine Frau ist ganz anders; in ihr hat die Zeit alles Deutsche sofort getilgt, sie ist von einem masslosen Hass erfüllt und möchte, wie sie zu mir sagte, jedes blonde Kind an den Ohren nehmen umnd den Kopf anuf den Schultern umzudrehen. Natürlich ist das eine furchtbare Überspanntheit des Ausdrucks einer sehr müden und abgespannten Seele, – aber auch so bleibt der Ausdruck Wunsch charakteristisch. Besonders schwierig ist Alicens Lage zwischen Mann und Tochter. Dass die Tochter die mosaische Konfession wieder angenommen hat und einen Rabiner heiratet ist Richard trotz all den guten Worten, die er zu dem Fall zu sagen hat weis, doch nicht angenehm. Für ihn kommen damit die Ahnengespenster wieder herauf, um die Wirklichkeit seines Deutschtums, wo die er es so nötig hat zu entwirklichen. All das ist überaus kompliziert.

Nach dem Abendessen kam zu Stenzels der hallenser Kunsthistoriker Fantel (?) und Frau hinüber. Auch dieser Mensch ist entlassen worden wobei bei ihm die Dinge sehr viel schwerer liegen, da er zehn Kinder und eine Schwiegermutter zu ernähren hat. Man sprach über dies und jenes und ging auf die verschiedensten Möglichkeiten des weiteren Lebens ein. Kroner sass wie ein blauäugiges Gespenst schwer hoch aufgebaut auf einem hohen Stuhl. Alice schlummerte liegend auf einem Diwan. Fantels klagten, jammerten und waren besorgt und unruhig wie Auswanderer auf ihren Bündeln irgendwo auf einer fremden fernen Station (sie sind gleich noch in Deutschland zu Emigranten geworden), vor dem offenen Fenster standen blühende Apfelbäume, in das Fenster strömte aber ein furchtbarer Gestank (es wurden auf einer Papierfabrik alte Lumpen gekocht). Man hatte den Eindruck als seien es die blühenden Bäume die so stinken und das gab einen so gespensterhaften und bizarren Eindruck eines deutschen Frühlings. Das Ganze hatte irgendwie einen sehr sonderbaren und symbolischen Sinn.

Ich danke Euch sehr für die lieben Worte über mein Buch und um für die Bemühungen seiner Übersetzung. Ich höre soeben von meinem Verleger, dass die Sache nunmehr endgültig entschieden zum Klappen gekommen ist und dass es sich nur noch um Einzelheiten der Bedingungen handelt. Es soll eine englische und eine amerikanische Ausgabe erscheinen. Schon lange bemühen sich einige Menschen den Pereslegin englisch in Amerika heraus zu bringen; ich habe keine rechte Einsicht in die Mentalität des Amerikanertums und weiss nicht, ob der Pereslegin in Amerika Erfolg haben könnte. Wenn Ihr der Meinung seid dies könnte der Fall sein, so würde ich überaus dankbar sein, wenn Ihr durch euren Bekanntenkreis die Übertragung und Herausgabe vermitteln könntet. Ich habe das sehr bestimmte Gefühl, dass ich meines Bleibens hier nicht unbedingt sicher sein darf und darum ist es für mich sehr notwendig wesentlich, meine Fühlhörner nach den anderen Ländern auszustrecken.

Ich bleibe hier in den skandinavischen Ländern evntuell noch bis zum 15. September, wenn Ihr mir etwas schreiben wollt, was sich nach Deutschland nicht schreiben lässt, und etwas von mir beantwortet haben wollt was ich in Deutschland nicht beantworten kann, so schreibt sofort nach Oslo (Dobrowen, Bennechesvei 10, Oslo-Bygdö) wo wir wie ich denke so den 7., 8. September vielleicht aber auch schon einige Tage früher ankommen werden. Dobrowens werden im Winter in New York sein und ich empfehle ihnen euch zu besuchen. Ich bin der festen Überzeugung, dass Ihr euch gegenseitig Freude bereiten werdet. Paulus kennt ja bereits Frau Dobrowen, wenn auch nur ganz flüchtig. Es wird uns freuen wenn Ihr bei der Begegnung viel von euch erzählen werdet & von dem, wie ihr Deutschland seht, denn es ist anzunehmen, dass wir im Frühling Dobrowens wieder sehen. Nun habe ich so ziemlich alles geschrieben was mir Euch zu sagen interessant schien Euch einiges wenige davon mitgeteilt, was mir wesentlich schien. Natürlich könnte ich endlos plaudern doch muss ich an die Arbeit. Ich schreibe zur Zeit an einem Artikel über meinen in Russland verstorbenen Freund und einen grossen russischen Dichter Bjelji.Stepun, Fedor: Pamjati Andreja Belago (Zum Gedenken an Andrei Beyi, in: Sovremennye Zapiski, Bd. LVI, 1934, 257–283. Ich habe diesen Winter noch zwei andere Artikel über russische Schriftsteller im Hochland veröffentlicht. Wenn Ihr wollt und Interesse habt, kann ich Euch alles was ich schreibe einschicken.